1) L'Hexagrame :
Che Ho / Mordre au travers
En haut
Li : Ce qui s'attache, le Feu.
En bas
Tchen : L'Éveilleur, le Tonnerre.
L'hexagramme représente une bouche ouverte entre les dents de laquelle il y a un obstacle
(à la quatrième place) .
Cet obstacle empêche les lèvres de se joindre.
Pour réaliser leur jonction, il faut le mordre énergiquement.
En outre, cet hexagramme se compose des trigrammes du tonnerre
(Tchen) et de l'éclair (Li) , afin d'indiquer la manière dont la nature écarte avec vigueur ce qui la gène.
Cette morsure vigoureuse triomphe de ce qui empêche la réunion de se réaliser dans la bouche.
L'orage avec son tonnerre et ses éclairs triomphe de la tension qui trouble la nature.
Les procès et les châtiments triomphent des troubles introduits dans l'harmonie de la vie en société par les crimes et les calomnies.
A la différence du sixième hexagramme,
« le conflit »
où il est question de procès civils, le thème est ici le procès criminel.
2) Le Jugement :
MORDRE AU TRAVERS a du succès.
Il est avantageux de laisser s'exercer la justice.
Lorsqu'un obstacle s'oppose à la réunion, mordre énergiquement au travers crée le succès.
Cela est valable dans toutes les situations.
Là où l'unité ne peut être réalisée, c'est toujours qu'elle est empêchée par un calomniateur, un traître agissant comme entrave et comme frein.
Il faut alors mordre avec vigueur pour éviter que ne naisse un préjudice durable.
De tels obstacles conscients ne disparaissent pas d'eux-mêmes.
Jugement et châtiment sont nécessaires pour les intimider ou les écarter.
Mais dans une telle entreprise il faut procéder de la manière correcte.
L'hexagramme est constitué par l'union de Li, la clarté, et de Tchen, l'excitation.
Li est souple,
Tchen est dur.
La dureté et l'irritation seraient à eux seuls trop violents dans l'administration d'un châtiaient.
La clarté et la souplesse laissées à elles-mêmes; seraient trop faibles.
Unies, ces deux propriétés réalisent la juste mesure.
Il est important que l'homme auquel appartient la décision - il est représenté par le 5 ème trait - soit doux de nature tandis que, grâce à sa position, il exerce une action qui inspire le respect
3) L'Image :
Tonnerre et éclair :
Image de la MORSURE AU TRAVERS.
Ainsi les anciens rois affermissaient les lois par des châtiments clairement définis.
Les châtiments sont les applications individuelles des lois.
Les lois contiennent la mention des châtiments.
La clarté règne lorsque, dans la fixation des peines, on en distingue de légères et de graves suivant la nature des transgressions.
Cela est symbolisé par la clarté, l'éclair.
L'affermissement des lois est réalisé par la juste utilisation des peines.
Cette clarté et cette sévérité ont pour objet de tenir les hommes en respect; les châtiments n'ont pas d'importance en eux-mêmes.
Les obstacles dans la vie collective des hommes grossissent lorsque les peines ne sont pas clairement déterminées et qu'elles sont appliquées avec négligence.
La seule manière d'affermir les lois est de rendre les châtiments clairs, fixes et prompts.
4) Trait inférieur
Neuf au commencement signifie :
Attaché par les pieds dans les fers, de sorte que ses orteils disparaissent.
Pas de blâme.
Lorsqu'une peine est infligée à quelqu'un à sa première tentative de mal faire, le châtiment demeure léger.
Le coupable a seulement les orteils recouverts par les entraves.
Il est ainsi empêché de continuer à commettre des fautes et devient par là exempt de blâme.
C'est un avertissement pour qu'il s'arrête à temps sur la voie du mal.
5) Second trait
Six à la deuxième place signifie :
Il mord dans de la viande tendre, si bien que le nez disparaît.
Pas de blâme.
Dans le cas présent, le juste et l'injuste se laissent aisément discerner.
C'est comme si l'on mordait dans de la viande tendre.
Mais on tombe sur un pécheur endurci.
C'est pourquoi, sous l'effet de la colère, on va un peu trop loin dans l'irritation.
Le fait que le nez disparaisse pendant qu'on mord signifie qu'en s'emportant on perd la subtilité du flair.
Cependant le dommage n'est pas grand parce qu'en lui-même le châtiment est juste.
6) Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Il mord dans de la vieille viande séchée et tombe sur un morceau empoisonné.
Petite humiliation.
Pas de blâme.
Le châtiment doit être exécuté par quelqu'un qui n'a pas le pouvoir et l'autorité nécessaires pour cela.
C'est pourquoi les condamnés ne s'y soumettent pas.
Il s'agit d'une vieille affaire symbolisée par du gibier salé et l'on s'y heurte à des difficultés.
Cette vieille viande est gâtée.
On s'attire une haine empoisonnée à s'occuper de cette histoire.
On se met ainsi dans une situation quelque peu humiliante.
Mais, comme l'époque le voulait ainsi, on demeure cependant exempt de blâme.
7) Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Il mord dans de la viande cartilagineuse séchée.
Il reçoit des flèches de métal.
Il est avantageux de réfléchir aux difficultés et d'être persévérant.
Fortune.
Il y a de très grosses difficultés à vaincre.
De puissants adversaires doivent être châtiés.
C'est très pénible, et cependant on en vient à bout.
Mais il faut, pour triompher, être dur comme le métal et direct comme la flèche.
Si l'on reconnaît les difficultés et qu'on persévère, on parvient à la fortune.
La tâche délicate est finalement menée à bien
8) Cinquième trait
Six à la cinquième place signifie :
Il mord dans de la viande musculeuse séchée.
Il reçoit de l'or jaune.
Etre conscient du danger avec constance.
Pas de blâme.
On a à trancher un cas qui, s'il n'est pas facile, demeure pourtant clair.
Mais on possède une nature portée vers la mansuétude.
Il faut en conséquence se ressaisir pour être comme de l'or jaune, c'est-à-dire impartial - le jaune est la couleur du milieu - et franc comme l'or.
C'est seulement si l'on demeure constamment conscient des dangers découlant de la responsabilité que l'on a assumée que l'on reste exempt de fautes.
9) Trait supérieur
Neuf en haut signifie :
Attaché par le cou dans la gangue de bois si bien que les oreilles disparaissent.
Infortune.
A la différence de la situation dépeinte par le premier trait, il s'agit ici d'un homme qui est irréformable.
Il porte en punition la gangue de bois qui lui enserre le cou.
Mais ses oreilles disparaissent à l'intérieur.
Il n'entend plus les avertissements, mais y demeure sourd.
Cet endurcissement conduit à l'infortune
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