SZE / L'ARMEE 7

— — — — — — — — ——— — —
Trigrammes nucléaires
K'OUEN
— —— —— —
et TCHEN
— —— ————Les maîtres de l'hexagramme sont le neuf à la deuxième place et le six à la cinquième. Le neuf à la deuxième place est en bas, c'est l'homme fort. Le six à la cinquième place est en haut, il est en mesure d'employer l'homme fort.
L'ordre de succession
Quand il y a conflit, les masses se soulèvent à coup sûr.
C'est pourquoi vient ensuite l'hexagramme : l'ARMÉE.
Armée signifie masse.
La connexion des hexagrammes entre eux
L'ARMÉE signifie chagrin.


LE JUGEMENT:

L'ARMÉE a besoin de persévérance et d'un homme fort.
Fortune sans blâme. [470]
Commentaire sur la décision
L'armée signifie les masses. La persévérance signifie la discipline. Celui qui peut réaliser la discipline à l'aide des masses, celui-là peut parvenir à la domination du monde.
Le fort est central et trouve un soutien correspondant.
On fait ce qui est dangereux, mais l'on rencontre du dévouement.
Si quelqu'un dirige le monde de cette manière, le peuple le suit.
Fortuné. Quelle faute pourrait y avoir en cela ?
L'hexagramme se compose d'une masse de traits malléables au milieu desquels un unique trait fort qui maintient les autres dans la discipline se trouve à une place centrale bien que subordonnée, comme général et non comme souverain. De là naît l'idée de la masse – la pluralité de traits malléables – et de l'armée : une multitude disciplinée. Le trait ferme à la deuxième place trouve un soutien correspondant dans le trait malléable à la cinquième place, qui est la place du souverain.
Le danger de l'action est indiqué par le trigramme inférieur K'an et le dévouement par le trigramme supérieur K'ouen.
Le caractère " guide" est faussement écrit "tou" dans le texte ; cette leçon doit être corrigée en "tan ".


L'IMAGE:

Au milieu de la terre est l'eau : image de L'ARME.
Ainsi l'homme. noble accroît ses masses par sa générosité à l'égard du peuple.
En raison du service militaire obligatoire qui était la coutume dans l'antiquité, il y a une aussi grande abondance de soldats dans le peuple que d'eau dans le sous-sol. C'est [471] pourquoi on faisait le nécessaire pour se constituer une solide armée en prenant soin du peuple. L'ampleur est la propriété de la terre, qui représente aussi les masses. L'eau signifie l'utilisation en vue du service ; tout coule vers l'eau.


LES TRAITS:



Six au commencement :
a. Une armée doit faire mouvement en bon ordre. Si l'ordre n'est pas satisfaisant, l'infortune menace.
b. " Une armée doit faire mouvement en bon ordre. " Perdre l'ordre est rempli d'infortune 21.
Le trait est tout en bas ; il indique par suite le commencement, la mise en marche de l'armée. Le trigramme de l'eau signifie l'utilisation ordonnée. Si le trait se transforme, le trigramme inférieur devient Touei, la gaîté, ce qui, naturellement bouleverse l'ordre, car la gaîté n'est pas la disposition intérieure voulue pour commencer la guerre.

Neuf à la deuxième place :
a. Au milieu de l'armée. Fortune. Pas de blâme
Le roi confère une triple décoration.
b. " Au milieu de l'armée. Fortune ". Il reçoit la grâce du ciel.
"Le roi confère une triple décoration". Il a le bien-être de toutes les régions à coeur.
La deuxième place est la place du fonctionnaire et ici, puisque l'hexagramme est celui de l'armée, celle du général. La grâce du ciel vient du six à la cinquième place qui se trouve à l'une des places du ciel 22 en relation de correspondance avec ce trait. [472]
La triple décoration vient des trois traits de même nature qui forment le trigramme K'ouen.
Le mot " lou" "ordre" indique primitivement un instrument de musique de forme tubulaire. La traduction littérale serait en conséquence "L'armée se met en marche au son des trompettes. Si les trompettes ne s'accordent pas, c'est un mauvais signe ".

Les places 5 et 6 sont celles du ciel. Voir le Tome I, p. 305. (N.d.T.) Six à la troisième place :
a. L'armée transporte d'aventure des cadavres dans le chariot. Infortune.
b. " L'armée transporte d'aventure des cadavres dans le chariot. " Tout cela est totalement dépourvu de mérite.
Le trigramme nucléaire supérieur est K'ouen dont l'image est le chariot. Le trait est faible, à la pointe du danger, au milieu du trigramme nucléaire Tchen, l'impulsion. Ce sont là autant de circonstances suggérant que l'on subira une grave défaite.


Six à la quatrième place :
a. L'armée bat en retraite. Pas de blâme.
b. " L'armée bat en retraite. Pas de blâme. "
Car elle ne s'écarte pas de la manière de faire habituelle.
Le texte signifie littéralement : " L'armée se tourne vers la gauche ". A la guerre, la droite équivaut à l'avant, la gauche à l'arrière. Le trait est extérieurement faible, parce que faible de nature et, en outre, situé à une place faible.
Pourtant il est à la place qui lui convient, d'où retraite, ce pourquoi il ne serait pas à blâmer.

Six à la cinquième place :
a. Dans le champ il y a du gibier. Il est avantageux de le capturer. Pas de blâme. Que le plus ancien dirige l'armée. Le plus jeune transporte des cadavres. La persévérance apporte alors l'infortune.
b. " Que le plus ancien conduise l'armée ".
Parce qu'il est central et correct. [473]
"Le plus jeune transporte des cadavres".
Ainsi on ne fait pas confiance à l'homme qu'il faut. Le trigramme K'an signifie le porc, le champ est la terre (K'ouen). A l'intérieur du trigramme K'ouen (le champ) se trouve K'an (le porc, c'est-à-dire un gibier). Il est avantageux de le capturer. La traduction littérale serait " expliquer ses fautes " (mais cette interprétation est moins bonne) 23. L'aîné est le neuf fort à la deuxième place, il doit conduire l'armée. Si l'armée est conduite par un autre qui est dépourvu d'expérience – il est représenté par le six à la troisième place –, il en résultera que des cadavres devront être transportés, ce qui signifie que l'on subira une défaite.


Six en haut :
a. Le grand prince édicte des ordres, fonde des Etats, pourvoit les familles de fiefs. On n'emploiera pas d'hommes vulgaires.
b. " Le grand prince édicte des ordres " pour récompenser convenablement le mérite.
"On n'emploiera pas d'hommes vulgaires", car ils mettraient sûrement le trouble dans le pays.
La place supérieure montre la fin victorieuse de la guerre. Le grand prince est le six à la cinquième place. On donne ici – comme parfois dans le cas du six supérieur – un complément au trait à la cinquième place, considéré pour ainsi dire objectivement, de l'extérieur. Le mérite récompensé est celui du neuf à la deuxième place ; les hommes vulgaires sont représentés par le six à la troisième place.
La meilleure traduction de la phrase " li tchou yen" demande que l'on prenne ici "yen" qui signifie "parler, expliquer" comme un point d'exclamation, ainsi que le cas se présente fréquemment dans le Livre des Odes ; on obtient ainsi la traduction "Il est avantageux de tenir bon, de capturer " (le gibier). [474]